Acá está la versión taquigráfica completa de la sesión del Senado del pasado 14 de Julio en la que se discutió y votó la modificación del Código Civil para habilitar el matrimonio igualitario.
Para bajar: Debate Senado Matrimonio Igualitario (51)
Nota relacionada: Matrimonio Igualitario: mi discurrir liberal
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Debate Senado Matrimonio Igualitario 14-7-10
Buenos Aires, 4 al 6 de noviembre
Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires. Sede Parque Centenario – Ramos Mejía 841 – Ciudad de Buenos Aires
Cabe preguntarse si no es hora, desde el progresimos citadino que querramos o no, transitamos, de cuestionar la relación actual entre Iglesia Católica Apostólica Romana y Estado Nacional.
El liberalismo democrático nos asiste: ¿por qué subvencionar una religión que tiene como practicantes a un número ampliamente inferior a la mayoría demográfica? ¿Por qué la libertad de culto sufre un nivel tan marcado de competencia desleal al sostenerse económicamente desde el Estado Nacional a un culto y no a otros? ¿Por qué no hay división entre Religión e impuestos?, es decir, ¿por qué aquellos que viven bajo la autoridad del Estado Argentino aportan con sus impuestos a la financiación de un Estado ajeno, menor y excluyente? ¿Qué sería de la Iglesia Católica sin la subvención estatal? Ya me siento un republicano pero: ¿por qué la totalidad de los pagadores de impuestos de la así llamada República Argentina, le pagan la educación a los hijos de Católicos de una manera diferenciada?
Pero la metonimia se aplica al verrez también, y esta pregunta va a pecar de inocente: ¿Por qué una minoría puede legislar para la mayoría? ¿Por qué la noción de vida, familia, amor, comunión, de la Iglesia Católica y sus aliados menores, debería ser la regla general para toda la población argentina? La pregunta se impone como pre-capitalista: ¿estamos acaso bajo el régimen de dos estados superpuestos? De lo residual y lo emergente poco, de lo arcaico quedó lungo.
El reconocimiento de derechos individuales se caracteriza por, estructuralmente, no imponen obligaciones. Los derechos sociales imponen obligaciones a, generalmente, el Estado, el sector Empresario y a algunos otros actores. Pero los derechos individuales sólo imponen una obligación, del estado hacia el estado, que se ve obligado a reconocer un derecho, una situación, un modo de nombrar, etc. mientras que el resto de los ciudadanos no ve afectados sus derechos individuales en caso de no optar por el ejercicio del, ahora reconocido, nuevo derecho.
Este eje atraviesa las discusiones sobre derechos individuales: aborto, drogas, matrimonio gay, eutanasia. No son puntos casuales, el primero y el último regulan qué es la vida, quién tiene una vida para sí y quién puede disponer de tal vida/muerte. Las dos centrales se refieren al periodo limitado por el nacimiento de un lado y la muerte de UN individuo como tal, del otro. Suponen, ambas, un sujeto centrado en sí, voluntarioso (pues tiene una voluntad que se impone a sí mismo), un sujeto que puede o no disponer de su cuerpo, de sus actos, de sus prácticas, etc.
Una ley que regule libertades individuales no impone ningún tipo de obligación para aquellos sujetos que se sujetan, subjetivan de manera primordial, en relación a cualquier tipo de culto. Nadie le está pidiendo nada a la minoría católica, pero menos aún se le está pidiendo que promuevan entre sus miembros las relaciones amorosas entre personas del mismo género.
Es un lugar incomodo la reivindicación de derechos individuales antes de la lucha por los sociales en el mapa político latinoamericano. La última dictadura militar más los noventa se han dedicado a tirar por tierra una gran cantidad de derechos sociales, sin embargo la contraparte individual no ha sido promocionada.
Uno de los problemas principales de la cuestión ronda en torno a la falta de configuración de un sujeto colectivo que bregue por la promoción de estos derechos. No quiero subestimar a LGTB u otras organizaciones, pero cabe destacar la falta de un colectivo que sostenga como bandera la lucha por derechos individuales, en general. No hay un partido político que lo incluya en su plataforma, no hay una ONG, no hay una Asamblea, que trabaje para la promoción de diversos y variados derechos individuales: a drogarse, a coger con quien se quiera, a morirse cuando se quiere, a disponer de su cuerpo, a planificar el nacimiento de un hijo, a casarse con quien se quiera. Pero peor aún, no hay una discusión sobre la relación entre derecho individual y Estado protector. Hace un mes, un Juez excusó a un motociclista de la obligación de usar casco puesto que estaba en su derecho individual de no hacerlo al no afectar derechos de terceros… básicamente: si te queres reventar la cabeza contra el asfalto sos libre de hacerlo y el Estado no tiene derecho a imponerte que cuides tu vida. No creo haya existido una discusión fundante para este tipo de situaciones, el Estado ha tomado con matices, un rol protector.
Es tal vez una discusión entre niveles de conservadurismo. Solicitar derechos individuales no debería ser, salvando algunas excepciones, un reclamo demasiado revolucionario y aún así parece serlo. Aunque sea por la satisfacción de verles las caras de horror a la paquetería porteña, a los chacareros en 4×4, a los comerciantes macristas… y tantos otros, al verse rodeados de putos de la mano, queriéndose y con sus hijos correteando en derredor en algún paseo dominical de un centro comercial. Imagen conservadora si las hay, la lucha por pertenecer a la familia puede ser una lucha radical, puede configurar nuevos modos de ser, puede hacer visible al otro y, cerca de los 30, eso es algo valorable. La ley de matrimonio igualitario tal vez sea un paso no sólo en la igualación de derechos, sino en la potencialidad de tornar posible otro tipo de comunidad.
“El futbol ya no es lo que era”, “Arqueros eran los de antes”, “El 10 ya no existe…”
La jabulani, la altura, la desaparición de algún puesto, rol y/o función, la modificacion en los criterios de arbitraje, la incorporación de nuevas tecnologías y alguna que otra cuestión pueden ser acomodadas del lado de la premisa para sostener como conclusión que el fútbol no es lo que solía ser… ¿cuándo?: allá por los tiempos en los que el fútbol alcanzó su grado cero, su falta de tonada, su neutralidad, su bondad y su origen.
Dice Foucault de Nietzsche “(…) Nietzsche genealogista rechaza, al menos en ciertas ocasiones, la búsqueda del origen (Ursprung)? Porque en primer lugar [la búsqueda del origen] se esfuerza por recoger allí la esencia exacta de la cosa, su más pura posibilidad, su identidad cuidadosamente replegada sobre sí misma, su forma móvil y anterior a todo aquello que es externo, accidental y sucesivo. Buscar un tal origen, es intentar encontrar «lo que estaba ya dado», lo «aquello mismo» de una imagen exactamente adecuada a sí; es tener por adventicias toda las peripecias que han podido tener lugar, todas las trampas y todos los disfraces. Es intentar levantar las máscaras, para desvelar finalmente una primera identidad”. (Michel Foucault, Nietzsche, la genealogía, la historia)
Es a esta “primera identidad” a la que, queriéndolo o no, se hace referencia en las argumentaciones contra las modificaciones en el fútbol. El fútbol se ha pop-isado, la esencia potreril ha dado lugar a los productores de jugadores, a la participación del capital financiero en los clubes, etc.
Lo ya dado, lo “mismo”, la vuelta romántica al inicio, al primer quiebre de una otra cosa que hace aparecer la nueva a la que llamamos “fútbol” u “hombre” es una de las acepciones del término origenque Nietzsche descarta. Pueden ver sus razones en el texto citado de M. Foucault, acá.
Un texto hiperleido por estudiantes de letras y ciencias de la comunicación es el clásico escrito de Bajtin sobre el carnaval en la edad media. El fútbol (o algo que no es fútbol aún; o algo de lo que no derivó finalmente el fútbol pero de donde podría haber surgido) presentaba las características de toda actividad social de la época carnavalesca. El punto central que interesa es la falta de división entre espectador y espectáculo, lugar donde el rock chabón fracasó trágicamente. Espectador o jugador eran lugares inexistentes, no había sujetos que se definieran por esas funciones, eran todos-jugadores, todos-espectadores. Literalmente se trataba de un par de centenares de personas corriendo tras un símil de balón a lo largo del pueblo. Así como no había límite para los participantes de la celebración, tampoco lo había en términos espaciales. La cancha como tal no existía y el juego se desplegaba a lo largo de todo el pueblo. Borrada la diferencia entre jugador y otros, y borrados los limites del campo de juego lo que tenemos es una fiesta popular, cuerpos desplegados en actividad lúdica liberalizadora.
La lectura moderna de esta manifestación lo que hace es acentuar la cantidad de muertos de cada “partido”. La noción de vida moderna hace de lo vivo el imperativo primero y estructura se moral a partir de la primacía de la vida (la cuestión es qué vidas son dignas de ser vividas (Judith Butler,Vida Precaria (Poder del duelo y la violencia), 2006) y cuáles no, qué vidas son buenas y vivibles y cuales deben dejar de ser vividas para mantener con vida a las vivibles).
Los criterios estéticos, el valor otorgado a la vida, la conformación de una forma-espectáculo y la mercantilización de absolutamente todo han dado como resultado, entre otras cuestiones, al fútbol actual (y por actual tal vez no deberíamos referirnos más que a unos 10/30 años). Está pendiente una genealogía del fútbol moderno que considere la conformación de nuevos puestos y funcionalidades para los jugadores, cambios en las reglas, modificaciones a las pelotas para favorecer determinadas jugadas y no otras…, etc. Un comienzo posible puede partir de los relatos y la referencia al “potrero” como lugar privilegiado de todo lo bueno que ha quedado en el pasado y que algunos jugadores actualizan… generalmente aquellos que desparraman rivales por la cancha, que arriesgan donde y cuando no deben, que le toman el pelo al defensor, que intentan meter goles cuando hay que cuidar el resultado, etc.
Continuará…
Los invitamos a mundial.practicadiscursiva.com.ar.
La idea es darle alguna veta interesante/humoristica/política al suceso futbolistico. Estaremos escribiendo para este blog durante todo el mundial: viridiana, sofistasurfista, passmanLTA, @cheapandskilled… (más por venir).
Oficialmente me converti en un adicto a Twitter, en un capitulo más de mis adicciones techy. Acá al costado pueden ver mis tweets y para seguirme pueden entrar a twitter.com/cheapandskilled
En unos dias empezará a andar mundial.practicadiscursiva.com.ar, el blog mundialista de practica discursiva… todo espacio tiene su correlato futbolero, ese será el mio y tal vez de algun que otro colaborador. Los espero por allí en breve.
Hoy les traigo dos sitios muy interesantes sobre cine. En ambos se pueden bajar las pelis directamente por descarga directa, aparte de poder ver una reseña, detalles de la peli, etc.
El primero es un blog hecho por un yanqui pero dedicado a peliculas extranjeras, es decir, peliculas de todo el mundo menos de EEUU: http://www.foriegnmoviesddl.com/ Tiene incluso separadas por director y por país. Una maravilla, hay muy buenas peliculas allí.
El segundo es argentino y no sólo se dedica al cine, pero su sección de cine es muy buena. Se trata de Sex and the Bici: http://sexandthebici.blogspot.com/. Buscan su sección Peliculas para la bici, también tiene Fotos, Música, Dibujos, Cuentos, Poesia… todo para la bici.
Finalmente, y esto es un pedido político para los espectactadores de Bs.As., deben ir a ver la pelicula La Mosca en la Ceniza, de Gabriela David: http://lamoscaenlaceniza.blogspot.com. Una muy buena peli que si no van a ver hoy Domingo 28 de Marzo de 2010 puede ser sacada de cartelera y no obtener la segunda semana en cartelera que se merece. Asi que vayan y difundan la palabra, un retweet no vendría mal.
Pasando por la página nodamoscatedra.blogspot.com puede ser descargada.
Sino acá también podes bajarla acá: NDC N1 (167) (click para abrir el pdf o click derecho/”guarda destino como…” o “guardar enlace como…” para bajar el archivo)
Y si la queres tener en papel podes acercarte a la FLIA (Feria del libro independiente) en próximo 5 y 6 de Diciembre:
en Cooperativa Gráfica Patricios – Av. Patricios 1941, Barracas – La Boca, Bs. As.
Lunes 24 y Martes 25 de Agosto
10 a 21hs. – Sala J.L. Ortíz – 3°Piso
Bibilioteca Nacional
– Entrada Gratuita –
Bajar este video: macri off the record (143)
NOTA LEVANTADA DE: http://www.noticiasurbanas.com.ar
CHISTE DE MAL GUSTO
Macri y un video para la polémica
Mauricio Macri aparece en un video riéndose de la denuncia por los prostíbulos que hizo Fernando “Pino” Solanas. “Estamos con poco trabajo, Pino, hace falta trabajo en Constitución”, fue parte de la humorada PRO. Este video llegó a la web y fue colgado en youtube, aunque luego quitado. Todavía se puede ver en algunos blogs.